Gli Apostoli e le donne, quindi, non hanno seguito un ingenuo, un sognatore, ma, il Figlio di Dio. Le sue preziosissime parole non erano soltanto una dolce carezza, bensì erano la Verità. I discepoli che vivono l’esperienza dell’incontro (con il Signore) dicono a Tommaso (che non era presente): «Abbiamo visto il Signore». Questo discepolo, per credere, esige di vedere nelle mani di Gesù, i segni dei chiodi. In seguito, di fronte a Gesù risorto, che si fa vedere con i segni della passione, Tommaso esclamerà: «Mio Signore e mio Dio! ». A questo punto, Gesù risorto traccia il percorso della fede per tutti i credenti di oggi: «Beati quelli che pur non avendo visto crederanno». La narrazione, iniziata al sepolcro trovato vuoto, terminerà con la scena dell’incontro di Maria (di Magdala) con il Signore risorto, nel giardino, dove si trova il sepolcro. La seconda parte, che si svolge all’interno del luogo dove sono riuniti i discepoli, finisce con l’incontro dei due personaggi principali (il Signore e l’Apostolo Tommaso). L’esperienza della risurrezione termina con un epilogo che crea, sostanzialmente, la conclusione all’intero Vangelo (di Giovanni). Chi crede in Cristo risorge da morte e, da quella stessa morte causata dalla «colpa». Il «cristiano» risorge all’atto del Battesimo e, unito al suo Signore, non può più restare nelle cose della terra se, non per viverle nella luce delle cose del cielo. L’annuncio della risurrezione è incontenibile, sia tra le donne, sia tra i suoi discepoli, tuttavia, diviene ben presto travolgente e inarrestabile anche verso la città di Gerusalemme, quindi, verso il mondo intero. Perché questo fatto dell’uomo di Nazareth che, a seguito della crocifissione, risorge il terzo giorno, ha stabilito un corso nuovo a tutta la vicenda umana! Ebbene, se ancor’oggi si celebra la Pasqua, questo è dovuto allo straordinario avvenimento che è avvenuto circa duemila anni fa, in Palestina; il Cristo è davvero risorto e, ha «preceduto» i discepoli in Galilea. Questo è dunque il momento più rilevante della storia umana e, di tutti i tempi! Con quest’avvenimento si crede a un fatto realmente accaduto e, alquanto, umanamente inconcepibile. Oltre a questa «illogicità», noi crediamo, ancor prima di Pietro, Giovanni e la Maddalena che, non avevano ancora compreso chiaramente che, Egli sarebbe dovuto risuscitare dai morti! E’ proprio perché, queste umili persone non potevano nemmeno sognare una tale possibilità che, noi cristiani, da oltre duemila anni, preghiamo ancora quell’«uomo – Dio». La forza del Risorto entrerà nei discepoli a Pentecoste e, l’annuncio della Chiesa Cattolica non potrà più essere fermato! «Nessuno può fermare la Chiesa» aveva affermato l’indimenticabile Papa Giovanni Paolo II, ciò significa che l’annuncio del Risorto non finirà. La Madre Chiesa potrà essere ancora oppressa o, costretta a un’attenzione prudente per non restare invischiata in azioni di persecuzione mortale, ciò nonostante, l’annuncio del Risorto, nessuno lo può arrestare! Ancor’oggi tanti uomini (martiri) annunciando la risurrezione di Cristo, in tante zone sconsigliabili del pianeta, rischiano di essere uccisi. La loro morte è comunque affrontata nella certezza della risurrezione, poiché se noi cristiani, siamo in Cristo, siamo già risorti, mediante la vita della grazia e, un giorno, dopo la morte del corpo, conosceremo la vita eterna! Rimane a questo punto soltanto un’altra ombra, comunque da dileguare subito! Cristo non si è mostrato a tutto il popolo, proprio perché ci fosse un’«unione superiore», quella che si realizza nel «popolo rinnovato» dalla Grazia che, è la Chiesa, dove ogni membro è testimone all’altro (membro) di un’unione profondissima nel Cristo Risorto! La «comunione dei santi», infine, non può non avere in sé la gioia della testimonianza cristiana vicendevole, per l’edificazione reciproca; in tal modo la Chiesa rende testimonianza al mondo intero del Cristo Risorto! Questo è il giorno della Pasqua di Cristo che, inaugura per l’umanità riunita, una rinnovata primavera di speranza. Oggi appare più che mai necessario che, si deve ripartire da Gesù Cristo, Risorto! Per noi «cristiani», è necessario aderire sempre di più a Cristo, centro della nostra vita quotidiana e, riprendere con vigore un cammino di conversione. Questo cammino di rinnovamento e, di trasformazione interiore, come nell’esperienza primitiva degli Apostoli, dopo la sua risurrezione è stato, fondamentalmente, un «ripartire da Cristo»! Anche noi, oggi, siamo invitati a ripartire dal Risorto, perché proprio da Gesù, i primi cristiani, sono partiti! Dal Risorto, migliaia di uomini e donne (di ogni ceto culturale e sociale) sono ripartiti per «attraversare la storia» della Chiesa, anch’essi consacrati dallo Spirito Santo in forza della Sua chiamata. Per il Signore Gesù Cristo, ciascuno di loro ha lasciato tutto, per seguirlo pienamente, rendendosi disponibili per l’annuncio del Regno di Dio e per fare del bene a tutti! Non ci dimentichi mai che, il dono di Dio, è sempre più forte dell’inadeguatezza umana e, della stessa consapevolezza della propria fragilità e povertà. A tutto questo, supplisce la grandezza della chiamata del Padre Eterno! E’ Cristo stesso, inoltre, che si rende ancora presente nelle nostre comunità di appartenenza, perché ci siamo riuniti nel Suo nome, ed Egli orienta la stessa comunità verso il Padre, guidandola sulle strade del mondo, all’incontro con i fratelli. E’ il Risorto, ancora, che ha reso le nostre stesse comunità, strumenti del suo Amore e costruttrici del Regno di Dio, in comunione con tutte le altre «vocazioni», nella Chiesa. «Lasciar fare» allo Spirito Santo, apre le sorgenti d’acqua viva che sgorgano dal Cristo e, questo è «fattore fondamentale» nella vita del «cristiano». È di nuovo lo Spirito che consente a ciascuno di noi di riconoscere (in Gesù) il Signore Risorto e, che fa «udire al nostro cuore» la chiamata, alla sequela di Cristo! La chiamata a ritrovare le proprie radici e, le proprie scelte specifiche, nella spiritualità, apre, poi, inevitabilmente nuovi itinerari. In conclusione, quando la storia dell’umanità è visitata dal Padre Eterno, diviene inevitabilmente motivo di contrasto o, segno di contraddizione. Questa situazione è sostenuta dallo stesso evangelista e, in termini molto chiari. Gli individui cosiddetti semplici, umili, accolgono l’annuncio della risurrezione, costatano i fatti e, con il carattere soprannaturale della fede, si pongono alla ricerca, finché non hanno trovato il Signore. Quei soggetti che, viceversa, si ritengono essere dei saggi istruiti, rifiutano il messaggio dei fratelli, si rendono perfino ciechi, pur di non vedere, anche dinanzi all’evidenza dei fatti. Dotati di un’alta dose di orgoglio e di presunzione, non solamente si pongono a debita distanza da quanto è successo, ciò nondimeno, questi individui vogliono falsificare i fatti stessi, escogitando bugie e assoldando (per questa diabolica missione) dei falsi testimoni. Come allora, anche oggi, assistiamo alla storia umana di chi chiude gli occhi di fronte alla Verità, perché i malvagi sanno benissimo che Gesù Cristo giunge a noi (uomini di buona volontà) per interpellarci e, per assegnare, finalmente, un nuovo significato al corso degli eventi. Il Signore risorto si mostra ancora oggi a chi, nella ricerca impegnativa della «Verità che salva», si lascia guidare dagli «occhi della fede», così quest’uomo di oggi giunge finalmente a vedere, a dialogare, con Gesù Cristo che, è la Verità stessa. Cristo è davvero risorto!

Quello che abbiamo percorso insieme fino ad oggi è stato un lungo cammino quaresimale, vale a dire un tempo privilegiato del percorso interiore verso chi, rimane davvero e, per tutti, l’unica fonte della misericordia. È un viaggio nel quale Gesù stesso oggi ci accompagna, attraversando il deserto della nostra povertà e, sostenendoci nel cammino verso la gioia intensa della Pasqua. Mentre purtroppo il tentatore di turno suggerisce al giovane di oggi di ricorrere all’effimero dei «piaceri istantanei», o di riporre una prestigiosa aspettativa nell’opera delle nostre mani, il Padre Eterno ci custodisce e ci sostiene per l’Eternità. Anche oggi, seppur in mezzo a tanto frastuono, che si alza dalla nostra sgangherata società civile, il Signore ascolta il grido delle moltitudini di giovani, come noi, affamati di gioia, di pace, di amore. In una «società avanzata» come la nostra, sempre più spesso, desolazione e miseria colpiscono senza distinzione, bambini, giovani e adulti, ciò nonostante, Dio non acconsentirà mai che il buio dell’orrore e della desolazione generale prevalga su tutti e, detti la sua legge! La misericordia di Dio porrà, comunque, una barriera al male e, anche oggi i cristiani devono vivere la consapevolezza che lo sguardo di Gesù Cristo non cessa di posarsi sugli uomini che abitano il nostro amato paese. Gesù chiama tutti alla salvezza! Con uno sguardo particolare, anche quest’anno, Gesù Cristo abbraccia i singoli e, consegna tutti al Padre, offrendo se stesso in sacrificio di espiazione dei peccati commessi, anche con la Pasqua del 2011. Nella celebrazione e, nella catechesi, di questo giorno speciale sono messi in luce l’uno e l’altro aspetto del mistero pasquale. La celebrazione della Messa della Passione è preceduta dalla solenne processione delle Palme; Gesù, infatti, presenta se stesso, come il Messia acclamato dalla folla. La nostra partecipazione, a questo speciale rito, dovrà essere, necessariamente e unitamente, un atto di fede in Cristo Signore e, una promessa personale a seguirlo lungo il suo cammino. Questa domenica è un’occasione per rendere grazie al Padre, per averci «dato» suo Figlio, nostro Maestro e Redentore. L’Altissimo ci conceda allora la grazia di seguirlo, sempre e, più da vicino, con generosità e fedeltà. Secondo la comune attesa del tempo, il Messia sarebbe dovuto apparire su una sorta di cavalcatura regale, avvolto magari da un’aureola di luce e, pronto a guidare il popolo di Israele al trionfo, invece le cose sono andate piuttosto diversamente. La vicenda vissuta dal Messia è stata una sorta di sprofondamento nel baratro della miseria e del vuoto; spogliarsi, umiliarsi, morire, essere crocifisso, sono questi, in concreto, i gradini di un’inarrestabile discesa agli inferi del Cristo. Gesù Cristo indossa ora le vesti di un «servo» e in questo momento, la sua immagine non ha più nessuna tonalità luminosa, bensì è l’oscura e miserabile condizione dell’essere umano calpestato. Ancora una volta si è dimostrato che la salvezza non passa attraverso delle strade trionfali, bensì, per quella che ancor’oggi a Gerusalemme è chiamata la «via dolorosa». Pervenendo al vertice della Liturgia della Parola di oggi, le ambiguità precedenti si sciolgono nella sequenza narrativa degli eventi della passione. Il «servo» è Gesù di Nazareth che, vive le ultime ore della sua esistenza terrena in un crescendo di umiliazione e di sofferenza. Per acconsentire a una miglior comprensione dell’importanza di questa nuova e specialissima settimana che si sta per aprire, indubbiamente sarebbe utile leggere e approfondire (nella propria meditazione personale) tutto il vangelo di Matteo. I due brani (di Matteo 26-27) nei quali oggi concentriamo la nostra attenzione, si articolano in scenari suggestivi che si susseguono con rapidità e gravità, tuttavia ciascuno di loro ha racchiuso in sé, un messaggio preciso, una «semente di salvezza». La cena pasquale celebra il mistero della presenza ininterrotta del Cristo, in mezzo al suo popolo. Nell’orto degli Ulivi, Gesù è il modello perfetto del cristiano che, sperimenta l’agonia del silenzio, dell’abbandono degli uomini, del voltafaccia degli amici. E’ sorprendente come Gesù, nel momento del suo arresto, ribadisca il suo amore appassionato per il perdono e, per la non violenza. Il processo giudaico, innanzitutto è contagiato da quella che è in sostanza un’altra rivelazione messianica e, divina, di Gesù di fronte al suo popolo, « … d ora innanzi vedrete il Figlio dell uomo seduto alla destra della Potenza e venire sulle nubi del cielo … », quindi decreta la scelta della folla e, svela l’indifferenza di Pilato, ciò nonostante, manifesta anche l’attrazione dei pagani. Al vertice della crocifissione di Gesù di Nazareth, Re dei Giudei, è convocato tutto il cosmo con le sue forze (tenebre e terremoto). E’ presente altresì l’umanità irriverente che impreca; ciò nonostante, avanza anche la Chiesa dei nuovi credenti (il centurione) e, si evidenzia, a questo punto, la nuova umanità liberata dal Cristo (i morti che si levano dai sepolcri). La «domenica delle palme» spalanca la porta a, quella che i cristiani chiamano, la «settimana santa» e, santa lo è, davvero! A noi non resta altro che interrogarci se, l’Onnipotente lo percepiamo ancor’oggi come partecipe alla miseria e, alla tragedia dell’uomo moderno? E’ ancora vivo l’innesto tra «redenzione» e il corso degli eventi umani, o si è notevolmente smorzato? Il pianto liberatore di Simon Pietro, dopo il suo tradimento, è servito anche a noi? Se di tante cose ho motivo per ringraziare il Signore, per quanto Egli ha fatto per me, ebbene tra queste c’è ancora la sua «Passione»? Coraggio dunque, nessun avvilimento deve investirci perché è imminente un fatto clamoroso. Il tempo che ci si presenta dinanzi è alquanto prezioso per il raggiungimento della pienezza di «cristiani» autentici, quindi, questo tempo potrebbe, finalmente, considerare la nostra partecipazione attiva, a tutte le assemblee liturgiche offerte nella prossima settimana («settimana santa»), con il culmine nella celebrazione pasquale nella notte di sabato. Il Signore Gesù, esaltato dalla gloria del Padre e, costituito «Signore dell’Universo», anche dinanzi alla nostra indifferenza, effonde ancor’oggi il suo Spirito, principio di vita nuova, sulla nostra comunità di credenti. In questo modo Egli manifesta la sua presenza operante e, santificante in forma nuova, più intima e, più universale. Che cosa ne sarebbe dell’universo, se non ci fosse Dio, il Creatore e Onnipotente? Sarebbe come se non esistesse il creato stesso, sarebbe un «nulla». Cielo e terra, invece, sono lo specchio dove si riflette Dio e, dove l’essere umano ne scopre la grandezza, la potenza, l’amore, con cui l’Onnipotente crea e mantiene in vita (ancor’oggi) le sue creature.

Come ad esempio quei discepoli, apprendendo che l’atmosfera si è resa ostile, si affrettano a riferire al Maestro: «Poco fa i giudei cercavano di lapidarti e tu ci vai di nuovo?». Anche l’esortazione dell’Apostolo Tommaso è dello stesso tenore: «Andiamo anche noi a morire con lui!». Che cosa suggerire oggi, di nuovo, all’uomo contemporaneo, dinanzi a quei numerosi movimenti piombati su quella casa di Betania? Marta che corre incontro a Gesù e, seppur da un cauto rimprovero per il suo ritardo, quella donna s’«inserisce subito», con una solenne professione di fede! Quest’ultima poi corre a «chiamare di nascosto» la sorella. Maria che si alza «in fretta» e, si dirige verso il Signore. Diverse sono anche le reazioni contrapposte, che provengono dai visitatori presenti. C’è chi ammira Gesù, perché si commuove innanzi al defunto, chi lo critica invece per non aver mantenuto Lazzaro in vita. I particolari, in questo caso, creano davvero un componimento drammatico! Ancora, da Gesù che si «commuove profondamente» e, poi «piange». Da Lazzaro sepolto da quattro giorni e, che secondo Marta, emana «cattivo odore». Gesù comanda di levare via la pietra e, grida: « … vieni fuori!». Risuscitato, esce «con i piedi e le mani avvolti in bende». Si assiste quindi a una successione di scenari, evoluti e, tutti perfezionati da «impressioni dirette». Immerso in un contesto familiare, sopraggiungono nel testo sacro e, con la stessa naturalezza, anche grandi slanci di prerogative. Come talune frasi supreme: «Io sono la risurrezione e la vita»; o la preghiera di Gesù al Padre; o l’azione per eccellenza di tutto l’episodio: la risurrezione dell’estinto. Alcuni dei presenti, in seguito a ciò che hanno visto, adesso, credono in Gesù! Altri, corrono a denunciarlo ai farisei e, tuttavia, non invano! Poco tempo dopo, chi si è premunito di ridare la vita a Lazzaro sarà assassinato, da chi non ne tollera più la potenza soprannaturale di quest’uomo. Il «doppio filo» che collega il tema della vita e della morte, riallaccia anche tutte le letture di questa domenica, dedicata in particolar modo alla risurrezione di Lazzaro, e il doppio filo sussiste anche oggi. Il tema della morte, in tutta la storia dell’umanità, si presenta pressoché con due volti, quello celestiale e, quello raccapricciante dell’assurda scomparsa terrena. Essa può rappresentare pace o incubo, passaggio sereno, o riduzione in polvere, inizio o fine, speranza o disperazione, insomma, può riassumere una faccia serena o, un aspetto scandaloso e spettrale; infine la morte potrebbe essere intesa (per qualcuno) addirittura come «disperata liberazione». L’incontro con la morte rimane da sempre ben contrassegnato sulle pagine bibliche, fin dall’apparizione dell’antagonista massima della morte stessa, vale a dire, la vita eterna! Il profeta Ezechiele porta ad esempio una visione surreale e paurosa, se in una valle infernale appare una distesa di scheletri umani calcificati, ecco irrompere subito lo spirito creatore del Padre Eterno e, le ossa umane si ricoprono subito della carne che è la vita; al termine della visione il popolo si erge in piedi, subito pronto ad acclamare un’esistenza nuova e rinnovata. Il Padre Eterno che è, e rimane per sempre, è da sempre quell’Onnipotente può scoperchiare i sepolcri (delle nostre città) e far rivivere i suoi abitanti morti! Così ha scritto anche un grande profeta: « … di nuovo vivranno i tuoi morti. I miei cadaveri risorgeranno! Svegliatevi ed esultate voi che giacete nella polvere … » - (Isaia 26,19). La teologia biblica può tornarci in aiuto per comprendere meglio queste pagine. Qui si evocano anche il ritorno e la risurrezione di Israele, dalla tomba dell’esilio babilonese alla vita. E’ una risurrezione del bene, in contrapposizione con il male, ma, soprattutto una rinascita del coraggio e della speranza! Questo, è altresì un dono che anche noi, qui, oggi a Modena nel 2011, dobbiamo assolutamente implorare come ha fatto Qohèlet, cosi come lui anche noi, qui, ora, quando percepiamo il sopraggiungere della morte, nello spirito e, nel cuore! «Ricordati del tuo creatore nei giorni della tua giovinezza, prima che vengano i giorni tristi e giungano gli anni di cui dovrai dire: "Non ci provo alcun gusto"» (12,1). Mentre San Paolo, nella Lettera indirizzata ai Romani, prospetta invece un’altra morte e un’altra vita, quella del peccato e, quella della grazia. È la grande «risurrezione battesimale» che frantuma la nostra prigionia umana. Progredendo nella nostra meditazione, giungiamo al vertice della nostra liturgia, ripartendo da quella straordinaria scena di Betania. Il dialogo tra Gesù e Marta (la sorella dell’amico «privo di vita»), persino nelle esitazioni di chi non ha il coraggio di «sperare l’impossibile», si apre progressivamente a quell’intuizione di fede, che anche noi (ogni domenica) professiamo nel Credo! Cristo, infatti, risorge da morte ed è radice della risurrezione della nostra carne. Dio non muore! La morte è stata «attraversata» anche dal Figlio di Dio che, come noi, è morto! La pena capitale, pertanto, ora è stata trasformata radicalmente. Non è più una sorta di approdo nel «mare del nulla» o, nella «condizione del niente». La dipartita finale è aperta all’«infinto», anzi, è spalancata all’«eterno». « … Io pongo sempre davanti a me il Signore, sta alla mia destra, non potrò vacillare. Per questo gioisce il mio cuore ed esulta la mia anima; anche il mio corpo riposa al sicuro, perché non abbandonerai la mia vita negli inferi, né lascerai che il tuo fedele veda la fossa. Mi indicherai il sentiero della vita, gioia piena alla tua presenza, dolcezza senza fine alla tua destra … » - (Salmo 16,8-11). Anche questo Salmo esprime pertanto l’intensa fiducia dell’orante nel suo Signore e, il rifiuto di ogni cedimento a qualunque forma d’idolatria moderna. Non ci si dimentichi mai che all’origine del «nostro esserci» c’è Dio stesso, dunque, sia le radici della vita umana terrena, sia le radici della libertà umana, sono «teologiche», vale a dire nel cuore stesso della persona, create da Dio, l’Onnipotente, al quale esse devono rispondere. L’essere umano è dotato di un’apertura infinita che soltanto l’Onnipotente può compiere, dunque, l’uomo è fatto per l’incontro con Dio! Questo è stato anche il concetto impiegato da Sant’Agostino: « … inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te» - (Confessioni 1,1). Il bisogno di Dio, il «desiderio di verità», presente nell’uomo non cessa con la morte improvvisa di un proprio caro, bensì, lo spingono alla ricerca di una risposta ultima, alla sua domanda di verità! L’uomo, quindi, non può essere appagato di risposte che a loro volta divengono occasioni di nuove domande, per altro, molto angoscianti. Sussistono nel cuore umano il bisogno e l’invocazione di una risposta, che sia quindi definitiva, come dimostrano le nostre stesse tristi esperienze personali; tutto questo non può, tuttavia, consistere in una «soluzione pratica» che l’uomo stesso possa raggiungere! Una risposta umana è obbligatoriamente frammentaria e, provvisoria e, questa ricerca instancabile della verità dimostra che ogni uomo è «finalizzato» a un incontro personale con l’Eterno (Dio stesso). Il «cristiano» nutre sempre la certezza di essere anch’egli liberato dalla morte, per sempre! Il «cristiano» è altresì consapevole di godere, fin d’ora e senza fine, della presenza, del contatto, della partecipazione ininterrotta di Dio. L’«essenza» del cristianesimo è il «trascendente» e, l’essenza del soprannaturale è l’azione «reale» della grazia divina, nell’anima stessa dell’uomo!